欢迎来到360期刊网
360期刊网
客服电话:4006-587-789 客服在线时间:09:00~22:30(节假日不休息) 客服邮箱:360qikan@vip.163.com在线投稿:非工作时间点此在线提交您的稿件
当前位置: 首页 > 论文范文 > 理工论文 >

兼具明清特色的泰式民居古建筑姜堰“王氏宗祠”

时间:2017-12-29 10:38来源:未知 作者:360期刊网 点击:

  兼具明清特色的泰式民居古建筑姜堰“王氏宗祠”

  王爱东

  摘要:姜堰“王氏宗祠”,是泰州学派巨擘王栋的重要讲学场所和祀祠,也是泰州姜堰地区唯一一座至今保存完好的、兼具明清特色的泰式民居古建筑。它体现了以人为本、天人合一,朴实无华、美观大方,用材考究、精工制作,严守定制、乐守清贫的建筑理念,是极其珍贵的泰州学派文化遗产。

  关键词:姜堰“王氏宗祠”泰州学派文化遗产

  如果您来到泰州姜堰市区东后街40号,首先映入眼帘的是极其平民化的泰式民居——“王氏宗祠”。这些泰式民居曾是泰州学派巨擘王栋的重要讲学场所和祀祠,也是泰州姜堰地区唯一一座幸存至今、保存完好、兼具明清特色的泰式民居古建筑。1985年它被公布为“泰县(今泰州姜堰市)文物保护单位”,很值得人们观赏、探寻。王氏宗祠门厅上方嵌正楷阴刻黛色“王氏宗祠”石额一方,其字为明泰州州牧萧景训(字抑堂)所题。该祠为泰州学派巨擘王栋始建于明万历三年(1575),王氏后人重修于清嘉庆十九年(1814)。现存部分占地面积1200平方米,建筑面积426平方米。根据《三水王氏族谱》中《三水王氏宗祠全图》显示,王氏宗祠祠堂建筑分为东西两大部分:东侧由南向北有牌坊、水井、门厅、寻乐堂(王栋讲学场所)、祖堂;西侧由南向北为门面房(用于出租,收入用于祠堂修缮)、耳房、厨房、花厅、节孝祠、一庵公(即王栋)祠。现存主体建筑有门厅、寻乐堂、祖堂、一庵公祠、节孝祠、厨房、耳房,除肌理有所蚀损外,保存尚为完好。从建筑特色看,所有建筑均为砖木结构,青砖青瓦。门厅檐高3.6米,设马面墙,形制特别。祖堂坐北朝南,面阔三间12米,硬山顶,进深七檩6米。由于该祠历经明清两代相隔200多年的始修和重修,故该祠兼具了明清两代的建筑风格和特色,据有关调查显示,它既是泰州地区最具典型意义的泰式民居,又是唯一兼具明清风格的泰式民居经典之作。

  那么王氏宗祠作为兼具明清风格的泰式民居建筑经典之作,显示了怎样的建筑风格和特点呢?

  第一,以人为本、天人合一。王氏宗祠的所有厅堂一律坐北朝南,从南向北建在一条中轴线上,而且按一定的日照比一进比一进高。前后进之间以围墙连接构成天井,进与进之间可分可合,既前后相连,而又独立成体,形成精巧而又幽静之院落。围墙脚下还合理安排了多处地表排水口。房屋均为硬山顶,盖灰色蝴蝶瓦,屋面“囊金叠步翘瓦头”,翘起处空隙一般以一单汪砖堆砌吉祥图案。祖堂、寻乐堂屋脊原先皆施鸱吻,这样的屋脊既减轻了负荷,又能抵抗风暴之袭击。原门厅前还安置了两口水井(现已毁)。这样的建筑满足了采光、通风、排水、防火、防风等各方面的需求,做到了人与自然和谐共存的科学性、合理性。再从祠堂实际测量的一些建筑数据来看,房屋面阔控制在12米左右(比一般泰式民居缩短2米左右),进深为6米左右(比一般泰式民居缩短3米左右),脊檩(正梁)高都在5米以下,前沿高度3米左右。房屋建筑冬暖夏凉。这样的建筑结构特点,无论是在空间尺度还是平面结构方面,乃至适应泰州地区季风影响下的亚热带湿润气候方面,都与人口的生存、流动保持着高度协调,人在这样的环境中倍觉亲切、舒适、自然。人和房屋相安相随,充分体现了以人为本、天人合一的建筑理念。

  第二,朴实无华、美观大方。从现存的王氏宗祠建筑来看,建筑墙体为青砖、青灰“三顺一顶”包皮砌,小刀勾缝,不白灰抹墙。屋面盖青灰色蝴蝶瓦。院子里天井地面铺小青砖,屋内地面用平板“炉底砖”铺就。这样的建筑,保持了清一色砖瓦原色。祠堂木结构用材较为粗大,只油不漆,使人一看便知是由何种材料而建,既无雕梁画栋,又无过多的精雕细刻部件。整个建筑,属于民居建筑中的“清水”风格,处处原汁原味、质朴自然、美观大方,可以说是兼具明清特色的泰式民居经典之作。

  第三,用材考究、精工制作。从砖瓦抽样考证发现,砖瓦刻有“溱”字样,很符合泰式民居多使用姜堰本土里下河窑场烧制砖瓦之特点。自古姜堰著有“溱砖汉瓦”,溱潼砖瓦为佼佼者,其强度高,耐腐蚀,色调一致。王氏宗祠选其作为建筑材料是有考究的。门前的屋檐装饰十分讲究,用青砖磨成椽形的砖砌体。门墙上用磨砖,砌造时,青砖磨面后,砖面丝丝相吻合,砖与砖之间只见缝线,不见缝灰,建筑上称之为“干架”。门厅两面设有八字墙,既加固墙体,又增壮观。门对面照壁上有较为精美的砖雕。厅屋的前檐铺面汪砖磨成与弯椽配合得极为精确,两侧山墙的垛头、搏风及后檐出挑也都用砖磨成道道内外弧曲面。屋梁架上的短柱与蜀柱部位,不是简单地用几根短木,而是安装高浮雕和透雕刻成的荷叶墩、栌斗、山雾云、抱梁云构件,不仅能满足结构的需要,而且恰到好处地进行了装饰,真可谓两全其美、独具匠心。特别是“寻乐堂”中有4根下端被修接过的顶梁柱,所接下端与上端一脉相承、天衣无缝。可想而知,王氏宗祠两次修建,当时所用工匠之精,耗费的工时之长、材料之巨。此外,经考古学家考察发现,王氏宗祠门厅、寻乐堂、祖堂、一庵公祠的檩都用檀木制成,价值连城。王氏宗祠建筑如此精工制作而成,于平淡中见惊奇,令参观者赞叹不已。

  第四,严守定制、乐守清贫。明洪武二十六年(1393),朝廷规定“凡庶民庐舍,不过三间五架,不许有斗拱,饰彩色。”故不管主人资财多少,其房屋一律三间一进,结构为“五架梁”。明初这一定制直接影响了泰州地区的民居建筑。直至清末乃至民国时期,本地所建民房还是以“五架梁,三间房”为主,尽管也有扩大建五间房的,但那也是在三间房的两边各接一间套房,即使是上面的屋脊,当中三间的与两边套间的也有区别。这表明泰州地区明清民居建筑长期严守定制,王氏宗祠也不例外。王氏宗祠门厅、“寻乐堂”、“祖堂”从外相上看,严守了“五架三间”的制式,而室内采用“五架七砌”(在五架梁的基础上,前后各增一架梁,即将五檩改为七檩),不用中柱,以过梁将巨大的屋面重荷传递到中柱两边粗壮的壁柱承担,同时解决了讲学者站在讲台中央讲学被中柱挡住视线的矛盾,既科学合理,又典雅美观。更有趣的是门厅中间一间,只在五架梁的基础上增加一架梁为六架,而左右两间房是七架梁,与中间门厅前后长度一致。观者若不注意,根本看不出这门厅梁架的不同,也许是真正为了严守朝廷定制,或许是为了给人一种错觉:王氏宗祠建筑只在五架梁的基础上增加了一架梁,仅此而已罢了,无可厚非……可谓用心良苦。

  总的说来,王氏宗祠这样朴素、简单、适用的典型泰式民居,也是泰州学派“百姓日用即道”、“平常心即道”平民哲学思想影响下的产物。当初王栋所建的“归裁革堂”,作为泰州学派的重要讲学场所之一,作为严格要求自己乐守清贫的居所,确也是严守朝廷定制,合理而又合“法”的经典之作。

  随着“修旧如旧”的修缮工程即将动工,不久,姜堰“王氏宗祠”这座古建筑将更加闪烁着它灿烂的光芒!

在线投稿