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赵元任濡化过程中的中国文化摹因分析

时间:2014-01-02 10:02来源:未知 作者:360期刊网1 点击:

  “ meme”出自英国科学家理查德·道金斯1976年出版的《自私的基因》(The Selfish Gene)一书。在《扩展的现象型》(1982年)中,道金斯把生物世界生命中的“基因复制”这一本质现象的分析运用到对人类文化演进机制研究中。把“文化传播单元”和“行为模仿单位”称作“meme”。
 
  该词源自希腊词“mimeme”。道金斯删除了希腊词“mimeme”中的词根“mi”而构成了“meme”。
 
  这样一来,“meme”既与英文单词“memory”相近,又与法语“meme(同样、自己)”拼写完全吻合 。据道金斯,meme这一概念所指和可指甚为广泛,诸如音乐旋律、某一观念、能被人们接受的新名词、流行服装式样、瓦罐和瓷器形状、建筑风格、科学家或思想家的某一见解或理论,以及宗教信仰中神的概念和圣人的箴规等等,均可视为摹因。换言之,在文化体系内部,任何一个能向人传播并能自我复制的微观文化单元都是摹因。文化会以摹因的形式代际相传,这一过程从历时角度来看就是文化濡化。因此,文化濡化从实质上来说就是使人接受某种文化摹因从而型塑他的文化“品格”并使其“文化化”的社会机制过程②。
 
  如同种子生长离不开土壤、水分、空气、阳光等,一个人的成长亦必有其背景。作为2O世纪的“中国语言学之父”、世界着名的结构主义大师和现代音乐先驱的赵元任先生,他融会古今、贯通中外、横跨文理、精通音乐,当然也不是无源之水,无本之木。法国史学家和批评家丹纳(HippolyteAdolphe Taine)曾经强调种族、环境和时代三原则对伟大艺术家成长所起的作用④。因此,本文以文化濡化(enculturation)为视角,从家庭濡化、地域文化和社会氛围三个方面着重分析文化坐标系中影响赵元任先生的中国文化摹因。
 
  一、家庭濡化“濡化”由美国人类学家赫斯科维茨(MelvilleJean Herskovits)在《人及其工作》(1948年)中首先提出,该词的英语含义有“在文化中”或“进入文化”的意思。核心是人及人的文化获得和传承机制。它关注的主体是人,指整体性的、作为传统模式的文化与人类个体在成长中人格的相互影响和作用,是一个在特定的文化环境中,人类个体适应其文化并学会完成其适合其身份与角色的行为过程 。在文化的濡化过程中,不同的家庭背景、不同的社会背景影响着濡化的内容、方式和结果。尤其是家庭内部的耳濡目染,对每个人有着潜移默化的影响。作为被影响的人来说,已经习惯了这样的影响,并不会刻意注意,甚至不易觉察到,但影响非常深刻。赵元任生于清光绪十八年九月十四日(1892年l1月3日)天津紫竹林的一所深宅大院@。他的六世祖赵翼乃是中国清代诗人、史学家、进士,与袁枚、蒋士铨齐名,合称乾隆三大家。其诗句“江山代有才人出,各领风骚数百年”广为流传。
 
  其祖父赵执诒是同治年间举人,曾做过冀州直隶州的知州等。父亲赵衡年,曾中过举人,能吹笛弄箫,也是位多才多艺的人。母亲冯莱荪,是一位世家女,很有才气,能写诗填词,写的一手好字,还善昆曲,能唱能吹,这对赵元任以后喜欢音乐、成为有名的音乐家影响是很大的。在苏常一带她对于昆曲有专长,不过在那时一个女人根本不兴把这类专长宣露给外人知道(她的外甥和侄女们以后在北京都是出名的昆曲家,如庞敦敏等),因此元任也有音乐的天赋。至于他的音韵学大约也是家学渊源 。由此可见,其濡化过程中家庭教化起到了至关重要的作用。
 
  二、吴天义文 化濡碲化忆吴地文化的区域包括苏南的太湖流域以及上海、浙北等江南地区,其中苏锡常一带是吴文化的发源地与核心区域。吴文化具有尚武崇文、外柔内刚、厚德载物、经世致用、海纳百川、兼收并蓄、诗性智慧、诗性精神、诗性生活和诗性文化等特征。这里有为之士可谓灿若繁星。吴地是一块神奇的“文化富矿”,出现了许多引导时代潮流的思想大师和文化巨匠。近当代有华罗庚、周培源、茅以升、钱学森、钱伟长、竺可桢等科学家,陈去病、柳亚子、朱自清、顾颉刚、叶圣陶、费孝通以及陆文夫等文化名人,梅兰芳、周信芳、赵丹等着名表演艺术家④。根据周欣所着的《江苏地域文化源流探析》,“从历史文化遗产和非物质文化遗产看,苏州是吴文化的中心,无锡和常州可以看成是吴文化的亚中心”。身处该文化中心的赵元任先生,自然会受吴文化这一摹因的濡化。赵先生的身上深深烙下了吴文化这一摹因印迹。笔者认为,他体现了吴文化学术以下特征:
 
  第一,兼收并蓄,重视吸收不同文化营养。首先,赵先生自幼便游历、体验不同文化摹因,吸收、比较方言摹因。具体讲,赵先生虽生于天津,次年到北京,四岁住磁州,五岁祁州,六岁保定,七岁冀州,八岁住保定,九岁住冀州,十岁回常州⑧。《赵元任生活自传》中《我小时候说的话》那一节便足以证明。其中提到当时赵先生形象生动地模仿保定话“ha个东西fou咧田下咧”和学着冀州话“ chu遛chu遛”玩儿 。可见,孩提和少年时代,赵元任就开始特别敏感于各地方言的差异,并常常细加辨别和摹仿。其次,赵先生深受西方文化摹因的濡化。在美留学期间,虽相继主攻数学、物理、哲学,但他兴趣多样,涉猎甚广,尤其对于当时作为新兴学科不断成长的语言学始终抱有钻研的志趣。1912年就读康奈尔大学期间,他选修过音韵学课程,他回忆道:“学了国际音韵字母,使我大开眼界,也大开耳界。以后在哈佛大学我选修更多音韵学课程,兴趣更为提高。”。9此外,赵元任借鉴美国结构主义语言学理论和方法研究汉语。
 
  4O年代,赵元任用结构主义语言学的方法研究汉语语法,出版了中国现代语法学的奠基作之一《国语人门》。60年代,又系统地运用结构主义语言学的方法这一西方文化摹因,对汉语的语法事实进行了全面的描写和精辟的分析,出版了《中国话的文法》一书。该书至今仍是国内外称引最多的汉语语法着作 。而1959年上半年,赵元任受台湾大学的邀请,携杨步伟第一次登上台湾岛。
 
  2月2日至4月1日在台湾大学文学院中文系作语言学理论方向的系列演讲。由于善于借鉴,从而使看起来枯燥无味的语言理论问题变得通俗易懂,妙趣横生,挥洒自如,受到学生热烈欢迎 。
 
  第二,学术活动与社会现实密切联系。吴文化中明朝的泰州学派关心国计民生,致力于封建道德的普及和宣传工作。明末清初顾炎武主张政治改革,表露民主思想。清朝常州学派承袭公羊三世学说,启发变异思想,给康梁以直接影响。冯桂芬等主张学习西方变法图强,发展工商,给中国近代化发展提供了思想前提 。到了赵元任先生,亦是如此。首先,他支持白话文运动,并“突然地”闯入了白话文运动,并于1921年夏天译出《阿丽思漫游奇境记》,继而与语言学结缘,终以语言学大家传名于世。这些看似历史的偶然,其实与赵元任与生俱来的语言天才、亲历的时代潮流、感知的吴文化摹因等存在着某种必然的关系。
 
  赵元任响应二三十年代的“国语运动”,并做出了重要贡献。他长期提倡试用汉语罗马字母化,1928年以赵先生拟定的“国语罗马字”方案为基础的拼音法式,为国民政府正式颁布。第二年,教育部国语统一筹备委员会又通过了他拟定的《注音符号总表》,使用其编写的《国音常用字表》。
 
  后来商务印书馆发行他的“新国语留声片”和他编写的《新国语留声课本》,成为当时推行国语的语音标准 。1941年,赵元任重回哈佛大学,在哈佛燕京社担任汉英辞典编辑,兼教中文。不久,珍珠港事件爆发,美国对日宣战。为准备远东战争,哈佛大学开设了两个远东语言速成班,赵元任讲授粤语课程——这是为政府从中国的广东地区进兵作准备。由于他有在两广调查方言的基础并早已学会了广东话,讲课又善于诱导启发、调动学员的积极性,学生们进步很快。
 
  第三,崇尚学术思辨,注重实证。史上,清初顾炎武开考据学的先河,清代钱大昕等三大考据学的成果,一直被奉为古文献学的典范。这种缜密考证的学风,流传至今。赵元任先生学术亦注重实证。例如,1928年的《现代吴语的研究》是在调查江苏、浙江各处吴语的基础上撰写的。他1934年的论文《音位标音法的多能性》也是在长期的汉语方言调查和深人的音位学理论研究的基础上撰写的。此类作品不胜枚举。由于赵元任先生这些学术精神与吴文化学术特点极其吻合,因此笔者认为他很大程度上受到了吴文化摹因的濡化。
 
  三、社会濡化赵元任于清光绪十八年生于天津,时值社会相对封闭。在这样的背景下,文化对生活形式的作用和影响主要通过文化濡化进行。之所以说在一个封闭社会中文化对生活形式的作用主要是通过文化濡化进行,是因为对任何单个人来说,他一生下来就必定落在一定文化之中。因此,一个人的成长过程,也就是他被生活在其中的文化“濡化”的过程 。笔者认为洋务运动、庚子赔款和国语运动这三大摹因对赵先生濡化起到了至关重要的作用。由于国语运动在上面提到,在此便不再赘述。
 
  第一,洋务运动。这一文化摹因为赵元任先生体验、接受现代化的中国教育提供了可能。洋务派传播西方社会政治学说和自然科学知识,促进了中西文化的交流,打破了几千年的闭塞心理和狭隘守旧的传统思维 。体现在以下几方面:
 
  (1)创办外国语学校。如1862年7月,京师同文馆在北京正式成立,它不仅设立了英文馆,还陆续设法文馆、俄文馆等。在其影响下,如上海广方言馆等一批同类学校设立。这为赵元任1907年至1910年在南京江南高等学堂能够领略外国语言提供了可能。(2)创办了各类新式学堂。新式学堂不再是封建士子为求取功名的读书之地,而是适应时代要求兴起的传播知识、培养人才之处。
 
  新式学堂中,单一的儒家经学内容被多样化的近代知识取代,外语和近代西方自然科学、社会科学知识进入课堂 。因此,在1907年和1910年间,赵元任先生在南京的江南高等学堂里的课程不仅门类众多,如国文课程、数学课程(包含代数、几何、三角)、英语、物理、绘画等,还由外国教师来授课,其中绘画课是由日本人教授,英语课乃由来自美国田纳西州纳什维尔市(Nashville)的老师(David John Carver)来教授 ,这为赵元任先生能够在知识的海洋中徜徉、学富五车、才高八斗奠定了坚实的基础。《赵元任生活自传》中可以找到充足的证据。
 
  第二,庚子赔款(西方人称之为Boxer Indem.nity)。这一摹因很大程度上影响了赵先生。庚子条约对中国开出极其苛刻条款,清政府被迫赔款4.5亿两白银,相当于当时国家年收入的两倍。
 
  其中美国分到的赔款为2 500万美元,加上39年的利息,总数约为4 600万美元。其数目远超过美国实际损失。于是,在中国驻美公使梁诚和美国传教士明恩溥等推动下,美国决定,将多出部分以设立资助中国学生留美奖学金的形式归还中国固。庚子赔款奖学金培养了众多中国教育界和政治界最具影响力的人物,其中就有赵元任先生。
 
  庚子赔款虽是屈辱的中西文化交流史,但客观上为当时尤其是诸如赵元任先生这样博学之人搭建了出国学习深造的平台。
 
  四、结语古往今来,任何人的成功都有内因和外因。
 
  在数学、物理学、哲学和音乐方面均有建树,以语言学领域成就突出的语言大师赵元任先生亦不例外。除了其天生禀赋因素外,家庭、地域文化和社会氛围是促成其成功的三大摹因。正是自幼的耳濡目染、家庭熏陶、吴文化的长期浸润和社会大环境的影响,赵元任的天资得以深入挖掘、才华得以全面展现,从而为我国的语言事业做出了无人望其项背的贡献。家庭、吴文化和社会背景三大摹因共同作用,通过长期的濡化过程,最终成就了一代语言大师。由此可见,濡化在个人成长中扮演着非常重要的角色,发挥着难以量化的巨大作用。
 
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