先民依照宇宙法则建立的整体和谐观，使中国人把世界作为一个整体来对待，认为其不可分割，离开整体的部分就再也不属于整体，不具有其在整体里的性质。根植于传统文化的合院，不仅满足着人们起居的物质要求，同时也满足着人们的精神要求。合院以自身形象鲜明地呈现出传统文化思想观念、价值体系、政治制度等多种存在方式物化的和谐统一。
中国传统文化的精髓具体精化为儒道禅理论，儒道禅互补构成了中国文化永恒的和谐循环。合院作为传统文化的物质载体，在宇宙整体和谐的观念中，以容纳万有的和谐观，以自身的物化形象具体、鲜明地同时呈现出儒道搏文化在日常生活中的表达、儒道禅内在生命意兴的表达，提升了日常百姓和平安乐的审美生活境界。
先民依照宇宙法则认知世界，认为易有太极，是生两仪，两仪生四象。天地未分、浑沌之韧的原始状态是太极，由太极分出阴阳、天地。众多星体组成的茫茫宇宙是天，立足于其间赖以生存的田土是地飞日月星辰似一个闭合的圆周，周而复始、永不停息地运动。天圆成为阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等。大地如一个方形物体静止稳定地承载着我们，地方成为阴的象征，代表一切消极、被动的事物，如柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。自然界中，圆的物体都像日月一样具有好动和不稳定的特点，方的物体都像大地一样具有静止和稳定的特点。合院由四周房屋围合的方、合形象，是先民天圆地方认知世界的物化表达，合院体现了先民崇尚方、圆、正的追求和愿望。向心方正、左右对称的四方象征地方，地方收敛、静止、稳定，和平稳定的环境易得到安逸的生活。合院对外封闭，对内开阔，门窗均朝向内院开设的合象征天圆，天圆产生运动变化，只有追求变化发展，才会进步，才会达到成功。合院向心方正的围合形式，意蕴着有方有圆、有阴有阳，进可取、退可守之意。
合院中轴对称，向心方正，上托大屋顶的形式，是儒家中和之美的具体呈现。儒家作为中国封建文化的正统意识，上袭远古文化，下开封建文化的正道，强调的是父权体制为中心的宇窗间的→切普遍关系的和谐。儒家的空间意识以天地为庐，四极作为四根天柱，中国位居中央，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中和的宇宙是以现实政治和人伦社会为中心的整体宇宙和谐。周王朝早期宫殿中袖对称的合院形式(位于陕西岐山凤雏材，是中国建筑史上第一座严格按中轴对称关系组织的两进四合院式建筑)体现着中和之美。在中国，家是国的缩小版，百姓的住屋形式严格遵循着合院的构造技术和基本性格营造。
合院以四柱二梁二彷构成间的基本框架，再由间组成单体建筑，由单体建筑组成合院，再由合院前后左右平面延展构成建筑整体的恢宏气势，这种组织形式大到国家，小到城镇里坊，是为中国政治文化结构图示的隐喻，是儒家重社会、重群体、重种族、天下一家，中国一人整体和谐观的具体呈现。
合院利用空白和虚元，积极创造出有无相生、曲折多变、深奥莫测的灵动空间，其院落式住宅，小者独家独户，大者多进多出，形式不，结构却大同小异，都是实体空间中又包含着天井、檐廊、照壁等围合空间的虚无。合院使室内外的连续性延伸到对方，是室内空间的室外化，室外空间的室内化，这种设计打破了室内外空间的绝对界限，为室内自然的引人提供了良好途径，合院在小空间中营造了大空间的自然山水意象。合院有元、阴阳周通回环、自成一体的大乐与天地同和，上下与天地者同流的审美生活境界，是道家天地万物自然而然生成之道的具体呈现，老子道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和的宇宙发生论，和天地有大美而不言的审美标准、致虚静，守静笃的审美境界，为人们提供了以自然之美为本源的达生之路，在现实中实现着与道冥一的审美化生存。
合院在建筑构件上装饰有大量以追求人性本心、真如为内容的艺术形象，表达着人们在担水挑柴元非妙道?的随缘任性、自然适意、-切皆真、宁静淡远的现实中，重视着活跃的生命本性，追求着父母未生之前人的本来面目的禅境。禅使人从人世的种种束缚中解脱出来.参情生命本体存在的意义，求取生命的大自在和大解放。禅意装饰加深了人们对人生和宇宙的领悟，增添了现世人生诗性化生存的内容。
此外，合院亭台楼阁的形式或形象，具体、鲜明地呈现出儒道禅文化实用的、人世的、理智的、历史因素的共同表达，成为一种和谐文化的载体。
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