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狄更斯人道主义思想的幻想性体现

时间:2012-11-11 10:52来源:未知 作者:360期刊网1 点击:

  狄更斯在《双城记》中宣扬了一种用仁爱宽恕的精神,利他主义,自我牺牲的精神来消除仇恨,进而拯救整个社会的改良主义的思想。在狄更斯看来,法国社会统治者的荒淫残暴虽然是不可饶恕的,但是革命人民以暴抗暴的推翻统治来保护自身利益而殃及无辜生命也是不可许的。于是,狄更斯从抽象的仁爱主义原则出发,反对人民的暴力革命。他主张用情感教化的方式来消除社会罪恶,缓和社会对立,引‘导社会风尚。如狄更斯所说..爱总是比恨有力得多",并且认为革命人民的暴力行为违反了仁爱主义原则,与统治者

  的行为没有实质性的区别,对社会的发展是不利的。因此在《双城记》中,狄更斯将革命人民的革命行为歪曲成为暴乱行为,把革命人民丑化成为丧失理性的社会暴徒。值得注意的是,作为一个完完全全的人道主义者,狄更斯必然从人道主义思想出发去观察社会问题,因此他着力描写了如代尔那那样的仁慈博爱、自动放弃财产和特权的贵族;马奈特那样宽恕、对仇敌也不报复的平民;卡尔登那样利他、为了别人的幸福不惜牺牲自己性命的青年。在马奈特一家为中心的"小社会"里充满着这种仁爱、宽恕、利他的精神,人人友好互爱,生活幸福安宁。这些具有不同程度的叛逆精神的中小资产者形象,看似与当时的社会环境格格不入,却在他们的性格、行动和心理上都带着中产阶级的色葱,马奈特医生的正直善良,代尔那绅士的优雅正直,露茜小姐的温柔美丽,卡尔登律师的无私崇高等等,都在某种程度上体现了狄更斯人道主义和仁爱思想。

  狄更斯真正推崇的人道主义精神集中体现在马奈特、露茜、代尔那和卡尔登身上。马奈特医生受厄弗里蒙地侯爵兄弟冤枉,监禁18年出狱后,仍然给予女儿与厄弗里蒙地侯爵的后代查尔斯·代尔那的爱情以谅解和支持。他为了女儿的幸福把自己18年的仇恨苦闷压抑在心里,克己忘我地做一个慈爱的父亲。当代尔那被捕入狱之后,他不得不面对旧日囚犯时期的伤痛,虽然赢得了革命人民的同情,但是却没有成功解救代尔那,于是他旧病复发,不堪精神折磨而痛苦不堪。在马奈特看来,一味地利用暴力是无法改变社会现状的,只有大家懂得仁爱,社会才能美好。狄更斯在小说中对马奈特所表现出来的仁爱主义精神给予肯定。而另外一个体现仁爱精神的典型形象英国律帅卡尔登,作者在塑造这一典型形象时则颇费笔墨。卡尔登爱着露茜,甚至为了露茜伪装成代尔那上了断头台,他灵魂深处崇高的奉献精神令人折服。他正是狄更斯人道主义精神与仁爱思想的最好体现者。狄更斯认为,卡尔登身上的这种人道主义精神和仁爱思想可以解决社会矛盾,化解战争仇恨。而实际上,卡尔登是一个精神空虚的普通人而已,正如他自己说"我不关心世上任何人,世上任何人也不关心我。""我是一个失望的奴隶"。他死于露茜的爱情,而非为祖国为人民而死。通过这些人物和情景,狄更斯宣扬了用人道主义救世的主张,这种愿望和理想固然是真诚和美好的,但在那样的时代里也是极不现实的,这表明他的人道主义带有太多的幻想性。

  总而言之,作为资产阶级人道主义者的狄更斯,时代赋予了他多重性的思想,而这种思想也都鲜明地反映在他的创作中。在小说《双城记》中,狄更斯大力宣扬了人道主义思想,而他人道主义的进步性、局限性以及幻想性也都在该作品中明显地表现出来。

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