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专业代写文学论文《德性内涵中的正义精神》

时间:2012-11-02 10:39来源:未知 作者:360期刊网1 点击:

  柏拉图是苏格拉底最伟大的弟子,师从苏格拉底,耳濡目染,从伦理思想的启蒙到伦理思想的探索,柏拉图这个贵族出身的子弟都因苏格拉底而书写了不同于其他贵族人群的人生。甚至柏拉图所提出的著名的"哲学王"统治的理想城邦的掏想,都与他的老师苏格拉底有着密切的联系。在柏拉图看来,无论智慧还是道德,现实中没有人能比得上苏格拉底,苏格拉底是最正义的人的典范。可是,即使这样正义的人,也避免不了不正义的现实社会对他的排斥和抹杀,于是,柏拉图从苏格拉底这位他所尊敬的老师的遭遇上的出结论,要使正义的人有用武之地,并得到正义的回报,不仅仅只是注重于个人的道德努力和行为自律,还必须建立一种理想的政治制度,为个人实现正义提供良好的社会环境。单从这个引发柏拉图"理想国"设想的原因来看,柏拉图德性体系的特征首先是尊重人、服务人,维护人性"善"的生存环境,从当今社会发展的视角来看,柏拉图的"理想国"德性体系体现了正义精神、法制精神及和谐精神,其意义和价值非同一般。

  1德性"内涵中的正义精神

  无论是普罗泰戈拉还是苏格拉底,对"德性"的定义,其意义更广,与今天道德意义上的狭义的德性有所不同,它是指每一种自然存在的"固有能力",比如,刀的德性是锋利,马的德性是腿快,鱼的德性是善游,等等。而人的德性应该是只有人才有的理性能力,通过使用理性而使人的智慧得到最大的发挥。那么,究竟这种理性能力是什么呢?柏拉图在苏格拉底的基础上把人的"德性"问题进行了理论性阐述,概括出"智慧、勇敢、节制、正义"四种德性,进一步肯定了人的理性才能就是德性一说,柏拉图从人是由灵魂与肉体共同组成这一论点出发,对什么是人的德性进行了深入的分析,他认为肉体是可见的易腐朽的,而灵魂是可知的不朽的,人不是肉体和灵魂的简单复合,而是利用肉体达到-定目的的灵魂,灵魂作为理念对肉体起统摄作用,人的本质是由灵魂决定的,肉体对灵魂的向善起着羁绊和局限作用,所以,他将人的灵魂分为三部分:理智、激情、欲望。欲望是一种对生殖、营养、占有的冲动,支配着肉体腰部以下的部分,激情是名誉与权力的冲动,由于对理智的命令比较服从,地位高于欲望,占有人的胸部,只有理智才拥有追求智慧与思虑、观照真理的能力,所以,镇座人的头部。

  人的德性来自于灵魂的作用,灵魂的立志部分的德性是"智慧",激情部分的德性是"勇敢",欲望部分的德性是"节制"。为了使灵魂各部分的德性得到正常发挥,这些德性就必须有支配与被支配的关系存在,由于理智追求智慧,认识真理,所以它必须支配激情和欲望,激情部分昕从理智的领导,以免走向极端把勇敢变成鲁莽与狂妄,欲望部分更应该服从理智的命令节制而克己。三个部分服从理智的指导,各自发挥自身的德性优势,使灵魂全体和谐一致,这时的灵魂就拥二了"正义"的德性。归根结底,人在作为一个拥有完整灵魂的J体时,它的德性应该就是正义。

  在柏拉图理想国中,人首先必主要是正义的人,只有个体的人具有了完整的德性一-正义,才自够实现城邦正义。因此,我们可以看出,柏拉图在对人的德性。涵进行探索时,其主导思想体现的是一种正义精神,一种综合性的美德。柏拉图德性理论的的核心精神就是正义精神,他提丘的"四元德"既是以德性诠释"正义",又是以"正义"提炼德性,他要求城邦人民要有德性,认为有德性才能建设德性城邦,而德性城邦和德性人的共同实现,就必须要坚持大的"正义",一旦德性人要服务德性城邦的建设,只有在坚持德性的根本也就是正义才能实现一个城邦德性的养成,由此,我们能够进一步看出,柏拉图在理想国中对于德性内涵的定位实质上就是正义精神的弘扬。在当今社会,我们说要倡导正义,实质上也就是倡导一种对美德的坚持和执行,这也是对柏拉图关于德性内涵阐述的认同,与柏拉图关于德性内涵的观点不谋而同。

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