一直以来，许多学者对于如何使国家的财富增加，使人民生活富足都做过研究和实践，但最早明确提出富国理论的，就是墨霍o墨霍所说的富国，主要指的是增加国民财富，即增加一国财富的总量。这是最早的关于富国的理论。以思想家而宣扬富园，并且对富国的意义、途径进行多方面阐述的，当以墨霍为最早。墨霍认为，要想把国家治理好，就必须达到"国家富"和"人民众"这两个基本目标，认为"古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众"《非命上》，"天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之"《节葬下》。
墨翟不但主张富国，而且是要求国民财富以极大的幅度增长，达到"倍之"的目标"圣人为政一国、一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也"《节用上》。
对于怎样富国，提出了"其生财密，其用之节"《七患》的方法。"生财密"就是多增加生产，"用之节"就是节约消费。在其中，需要注意的是，墨子所谈到的"财"、"富"与我们今天所提到的存在一定的差异，他所谈到的"财"和"富"指的是衣、食、住、行各种生活的必需品，因此，他所说的"生财"是指各种生活必需品的生产。墨子认为先民以时生财，固本而用财，财财用足"《七患》。墨翟在这里所说的"固本"也就是"生财密"。因此，墨子十分重视粮食生产，他认为"凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也o战民无仰，则君无养；民无食，则不可事，故食不可不务也，地不可不力也"《七患》，强调"食者，国之宝也，"、"食言，圣人之所宝也"《七患》，即粮食的丰裕是一个国家政治统治稳定的基础。而对于怎样才能"生财密"墨子认为应该大力发展生产力，他认为:今人同与禽兽、廉、鹿、茧鸟、贞虫异者也。今之禽兽、廉鹿、茧鸟、贞虫，因其羽毛以为衣袭，因其蹄蚤以为绎履，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺.雌亦不纺绩织和，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生《非乐上》。
也就是说，人与禽兽的生活方式不同，人具有劳动能力，必须用自己的劳动能力来进行生产才能够生存下去。因此，人要想生存下去，必须从事劳动，这样才能使人生活下去，社会才能得到存在和发展。
对于怎样做才能够最大限度的发挥劳动生产力，使得"生财密"，墨子认为，最佳方法就是"强从事和增加劳动强度"强从事"是"生财密"的最主要的途径，是能否致富的关键所在。在墨翟看来，一个人不论是贵族还是平民，都要在他们自己的岗位上努力工作，尽其所能的"强从事工作，在工作中保持积极的态度，才能提高效率，创造出更多的财富。反之，如果人们不努力工作，百姓就无法得到温饱，生活变得越来越贫困，人心开始涣散，这时，国家的灭亡将是不可避免的。
墨子是古代思想家中第一个提出富国论的，他着重论述了富国对于治国的重要意义、生产同富国的关系、增加生产的途径等一系列的问题。他的生财固本的生产管理思想是其管理思想中的重要组成部分，生财论的许多内容，被以后的思想家所继承和发扬，在战国时期经济思想的发展中起到了开创的作用，也是较早的对于增加国家财富，促进生产的经济管理思想，直到今天，还有许多值得我们学习的地方向。
本文就对其中涉及到经济方面的管理思想进行讨论。
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